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党员干部在八小时外应把握好“三近三远”
发布时间:2018年05月28日  来源:黄梅县纪委  作者:叶可夫  
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八小时之内的工作中,有组织的教育和集体的影响,有工作规则的约束和相应的监督,纪律作风建设在某种程度上都会成为一种受制、受限后的必然。而人的社会角色有很多,谁都不是活在真空当中的。党员干部也可以是父母、子女、朋友、熟人......每个人的社会活动和业余生活不一而足,加之当下社会发展多元,各种意识形态和价值取向良莠不齐,社会上充斥着各种物质、名利、是非、人情的掣肘,党员干部在八小时之外更易受到诱惑和影响,党员的身份更易被弱化、淡化。因此,越是在不受管制、不受约束、容易麻痹大意之时,越是需要我们把纪律作风建设挺在前面,坚持廉洁自律。

那么,党员干部在八小时外如何通过自省自律做到守心、律已、正身呢?笔者认为应该把握好“三近和三远”:

一是近正念,远奢欲。作为一名党员干部,正念就是全心全意为人民服务;作为一名有社会担当的国家公民,正念就是“苟利国家生死以,岂因福祸避趋之”。中国古代儒家思想很推崇君子立德立言立行的标准,作为一名君子,正念就是“穷则独善其身,达则兼济天下”的鸿鹄之志。对我们党员干部而言,无论在哪个层面上都应该亲近这些正念正信,才能不为个人的利害所动,不为世俗的名利所诱,始终保持政治定力、纪律定力、道德定力。要想保持定力,首先要戒奢欲,这是我们修身律已的最大障碍。在这方面,中国历史上正反事例都很多。唐代大诗人李商隐有诗云:“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。著名的曾国藩家书中最重要的六个字便是“勤、孝、俭、仁、恒、谦”。习近平总书记多次在讲话中谈到要强调勤俭节约、杜绝奢靡之风。反之,奢侈之害更是不胜枚举。先秦的昏君周幽王穷奢极欲,烽火戏诸侯丢了江山。明末李自成的农民起义军,进入北京便初心渐忘、骄奢淫逸,不久便装起义的成果拱手让给关外的满清。以史为鉴,兴替自见。无论是国家、政党还是家庭和个人,都不应把超出正常范围外的奢侈生活和奢靡作风作为幸福的终极目标。

二是近良好,远恶习。随着生活水平的提高,人们对业余生活质量越来越高了,各种有益身心健康的文体活动已逐渐取代早些年全民 “修长城”的恶习,这是我们乐见喜成的。好的兴趣爱好是健康生活的润滑剂,是积极人生的助力器,象读书、写字、运动、歌舞,都可以很好地修养心性、培养情操;而不良的嗜好则刚好相反。这样沉浸在不良嗜好之中的人,起初也并不是一开始迷失心性,往往是在无所警省、无所顾忌时积重难返,就象在平衡木上盲行的人,一叶障目,失足是必然的。没有了积极的追求和有效的节制,生活中的恶习最终必然会影响到工作,廉洁自律也就无从谈起。不良嗜好甚至更会成为腐化堕落的导火索。

三是近君子,远小人。子曰:君子不立于危墙。引伸到廉洁自律上,便是要亲君子、远小人,便是要知进退、有取舍。微信上有句很有哲理的话,“看一个人身边最亲密的三个朋友,大约就知道这是个什么样的人了。”孔子说:“与君子之交,如入幽兰之室,久而不闻其香;与小人之交,如入庖鱼之肆,久而不闻其臭”。说的就是社会交往事物以类聚、人以群分,近朱者赤、近墨者黑的道理。孔子还说:“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”。说的是正人君子之间的交往是不带任务功利色彩的,才可能成为真正长久的益友;而与小人的交往过于如胶似漆,如饮甜酒,过于媚态亲俗,最终会因为利益的消失而瓦解。而其最大的后遗症还在于,在过于亲近功利的关系当中,作为党员干部往往会在言行上放松警惕和自我约束;在权力的行使上,会受制于人,搞任人唯亲,甚至以权谋私。君子不党,在社会交往中党员干部应分得清良莠,把握得住分寸,多交益友、诤友,少交损友、媚友,才能不让自已在不自觉中身陷囹圄,反受其害。